4.sradda

                                                       4     శ్రద్ధ(4)

            మననిత్యజీవిత ములొ  మనము అనేక పదాలు వాడుతూ వుంటాము . ఉదాహరణకు పల్లెటూర్లలో ఇద్దరు  
           మాట్లాడుకొనేటప్పుడు "ఒరే వాడి వైఖరి ఏమి బాగోలేదురా" అంటూ వుంటారు ఎవరి పద్ధతి అయినా

           నచ్చకపోతే. మరి వైఖరి అంటే వాళ్ళ ద్రిష్టి లో  అంతే . కాని తత్వంలో దాని పరమార్థము వేరేగా వుంటుంది .

          దాన్నిగురించి  మరివొకసారి  మాట్లాడుకొందాము . ఇట్లాంటివి ఎన్నో వున్నా యి . అహంకారి, మమకారి 

        ,కర్తవ్యము శాంతి  ,సుఖము ,కామము,కొన్ని . శ్రద్ధ  కుడా అట్లాంటిదే .  
     
              శ్రద్ద అనగా ఆచరించుట అందలి నిత్యనూతనశక్తి . ఆచరించుటకు పూను కొనిన పనియందు ఆదరణ

       ,ఆసక్తి ప్రారంభమున ఎంత ఉన్నదో ,twentyyears తర్వాత కూడా అంతే ఉన్నచో దానిని శ్రద్ధ అంటారు .          సుఖము

        శ్రద్ద కలవా రికే గాని  మిగిలినవారికి దక్కదు . దయయుంచి దీనిని  అందరు గమనించండి .

             శ్రద్ధను అభ్యసించా లంటే  "అసూయ"  మనస్సుకు అంటరాదు . ఎదుటివారి సంపదను గూర్చిగాని ,

          సద్గునములగూర్చికాని,భక్తిని గూర్చిగాని అసూ యపడితే  శ్రద్ద లేనట్లే .శ్రద్ద అంటే భక్తిని కార్యాచరనములో

        వినియోగించుట  తాను చేయుచున్న పనిలో చుపించేటువంటి  సమర్పణ బుద్ధి . శ్రద్ధ మూడు విధాలు      
     
       సాత్వికము, రాజసికము, తామసికము .
      MASTER CVV   NAMASKARAMS

     శంఖా 460

           .
                                   

             

6 GURUVU YOKKA MEELUKOLUPU

BHAGAVADGEETHA CHAP 2 MASTER K P K PAGE14

                                           
 
                                                         6. మేలుకొలుపు  -గురువు (6)

నరుడు సహజముగ  తేజోవంతుడు . దైవము విశ్వ వ్యాప్తమయిన  తేజము . తేజోవంతుడూ , 

సత్యవంతుడూ అయిన మానవ ప్రజ్ఞ నిద్రనించి మెల్కాంచగనె చైతన్యవంతుడగును . అప్పటివరకు దైవముతో కూదివున్న మానప్రజ్ఞ చైతన్యవంతుడై దైవమునుండి విడిపోయి త్రిగునములలోనికి,ఇమ్ద్రియములలోనికి ప్రవేసింఛి తాత్కాలికసన్నివేసములతో ముదిపడును . అట్టిప్రవేసమున తన సహజస్తితి మరచి "మాయ" లో చిక్కుకొనును . 

మనొదుర్బలత్వమునకు లోనగు ను . ఇట్టి విష మస్తితి నుండి బయటపడుట కు వకే  వక మార్గము-- గురువును ఆశ్ర ఇంచుట . "శిష్యస్తేహం శా ధి మాం త్వాం ప్రపన్నమ్ " అని గురువును శిష్యుడు కోరినంతనే మార్గము కనపడును, . దీని అర్ధము "నేను నీకు శిష్యు డను  ,నన్ను అజ్ఞాపింపుము ,నిన్ను శరణు పోమ్దితిని . " మనము అందరమూ రోజూ ధ్యానము చేయవలసిన మంత్రము . దయ ఉంచి ప్రయత్నము  చెసిచూ  డండి . 

కనీసము 5సార్లయినా పొద్దున్నే చెప్పుకోండి . మార్పుని గమనించండి . (మనము చెప్పుకున్న భక్తి,శ్రద్ధ ల తో ). 

ఇక్కడ మనకు గురువును గురించి చక్కటి సందేశము . మనము ఏమి చేయాలో గురువును అడగడం- . 

చేసిపెట్టమని మాత్రము కాదు . దారి చూపుట గురువు వంతు . నడచుట శిష్యుడి వంతు . అర్జునిడి ద్వారా 

పరమగురువు మనకిచ్చిన సందేశము . మనము మనకర్తవ్యము ఏమిటి అని జుట్టు పీక్కుంటూ ఉన్టా ము . 

ఆయన్ను అడిగితే చాలు . దారిచుపిస్తాడు . కర్తవ్యము మనకు ఎలా తెలుస్తుందో రేపు చూద్దాము . స్వస్తి .

MASTER CVV NAMASKARAMS

శరణు అన్నమాటను పైన వాడాము . మనము క్రియ, తపస్సు చెప్పుకున్నప్పుడు ఈశ్వర ప్రనిదానము అని అనుకున్నాము  . ఈరెండు వక్కటే . క్రియయోగాములో  మనకు ఇంకొక పదం మిగిలిపో ఇంది . అది స్వాద్యాయము.  

అది ఇంకొకసారి చెప్పుకుమ్దాము. 

Ref kpk(2)PAGE14

                                                      5     మనోవిజయము


             ఏ వృత్తి యందున్న వానికై నను వాని స్వధర్మాచ రణము ముఖ్యము. అది చేయనినాడు  జీవి ధర్మబ్రస్టుడు అగును . స్వధర్మాచర ణము  నుండి  విముఖత జీవులకు ఏల కలుగును?  ఇష్టా ఇష్ట ములు . ఇష్టాఇస్టములు దేనిపై ఆధారపడును? రాగాద్వేషములు . నావారు,పైవారు అను భేధముచే రాగాద్వేషములుఉత్పన్నమగును . ఈ స్వపర భేదము "మనస్సు " చే ఆరొపించబదును . చూసారా మనస్సు ఎంత powefull గపనిచే స్తూ ఉంటుందో . ఇట్టి మనస్సుకి చాంచల్యము సహజము. జీవుడు నిశ్చలత్వము పొన్దవలెనన్నచొ మనస్సుయొక్క భంధము నుండి విమోచనము పొందవలెను దీనినే మనస్సు లీనమగుట లేక "మనోవిజయము"  లేక
యోగము అంటారు . ఇదే జగద్గురువు శ్రీకృష్ణుని "భగవద్గీత ".
     

            

1.   Obedience to law causes accomplishment. Skill causes comfort. Comfort without accomplishment is Hell.

 Skill linked up with law is Heaven.

ధర్మాచరణము తృప్తి నిచ్చును . నేర్పరితనము సుఖము నిచ్చును . తృప్తి లేని సుఖము నరకము. ధర్మముతో

యోగించిన నేర్పరితనము స్వర్గము.
MASTERCVV NAMASKARAMS 

                                                                                                                                                                భక్తి -సాధనలో వకమా ర్గము

      1 భగవంతుని మీద మనకు ఉండే భావము భక్తి అని మనందరి సాధారణ భావన . ఇది మన పరిమితమయినభావన మాత్రమే .  మనము మన భార్యమీద ,పిల్లలమీద    కనపరిచేభావము కూడా  పరిమితమేకదా ...

ఇవి మనస్వబావము నుండి పుట్టినవి . స్వభావము మన పుట్టుకతో వచ్చినది . స్వభావము నుండి వక భావముభావము నుండి అభిప్రాయము,అభిప్రాయము నుండి ఆసక్తి (కోరిక ). ఇది వాస్తవము. భార్యమీద కోరికతో కూ డినఆసక్తి ,పిల్లల మీద కోరికతో కూ  డిన  ఆసక్తి , భగవంతుని మీద కోరికతో కూ డిన ఆసక్తి .    ఈఆసక్తినె భగవంతునిమీద భక్తిగా భ్రమపడుతూ ఉంటాము .    కాని ఇది పరిమితమయిన ప్రేమ లేక భక్తి మాత్రమె .

దేవరిషి నారదుని ప్రకారము  భక్తి అంటే పరమప్రేమ .  పరమప్రేమకు పరిమితప్రేమకు తేడా మనకు బాగా  తెలియాలి

మనకు నిత్యజీవితములో తతస్తపడే సకలజీవులను తన సాటిజీ వులుగా గుర్తించి ప్రేమించుట, వారందరియందుభగవంతుడున్నాడని గమనించుట,వారిని సేవించుట  పరమప్రెమ. దీనినే భక్థిఅని నారదమహర్షి నిర్వచనము .

భగవంతుని తత్వమును గూర్చి పూర్తిగా తెలిసికొనుట జ్ఞానము . జ్ఞానము కలుగుటకు మార్గము భక్తి .జ్ఞానస్తితినిలబడ వలె నన్నచో మరల భక్తియే ఆధారము . భక్తి నిలబడి ఉండుట జ్ఞా నము .  భక్తి చెదరిపోవుటఅజ్ఞానము .

  ఇప్పుడు మన  చంద్రశేఖరుడు  మనకు ఇచ్చిన భక్తి ని గూర్చిన message ని దీనికి అన్వఇంచు కొండి . సరిపోతుంది
NAMASKARAMSMASTERS
REF. samkaravamu pages 512












                                                                   

సాధన

       

   2.    (అ )సాధన -spiritual path(2)

క్రియ అంటే చేయడము . చేయవలసిన పనుల రూపమయిన అభ్యాసములో ముఖ్యమయినవి మూడు . అందులో తపస్సు మొదటిది .. తపస్సంటే గడ్డాలు మీసాలు పెంచడము కాదు . పెంచితే తప్పులేదు కాని పెంచకపోతేనే మంచిది అన్నాడు మనువు . తపస్సు అనే మాటకి వేడి అని అర్ధము. మన లోపల ఉన్న దివ్యతేజస్సు వెలుగుటకు వేడి పుట్టించుట . ఎలా పుట్టించాలో మనకు మూడు రకాలుగా చెప్పారు .. శారీరక మయిన తపస్సు ,వాక్కునకు సంబందించిన తపస్సు ,మానసికమయిన తపస్సు.
2 మానసికమయిన తపస్సు గురించి కొంచము మాట్లాడుకొందా ము
ఇవి నాలుగు రకాలుగా చెప్తారు.
సౌమ్యత్వము (అంటే నాజుకుతనము ), ఆత్మ వినిగ్రహము ,భావసంసుద్ధి (ఎపుడు మనము మాట్లాడినా పదిమందికి పనికివచ్చే ది గా ఉండాలి ),మౌనము . మౌనాన్ని గురించి కొంచము మాట్లాడుకొందాము .
మౌనము అంటే మాట్లాడటం మనేయట ము కాదు . అక్కరలేనివి మాట్లాడకుండా ఉండటము . మాట్లాడవలసి రావడము అంటే అది మనక యినా ఉపయోగించాలి ,ఎదుటివాడి కయినా ఉపయోగించాలి . ఇది మానసిక మౌనము అంటే . మనము చేయవలసిన పనులు కొన్ని ఉంటాయి , చేద్దాము అనుకోనేవి కొన్ని ఉన్తాయి. చేద్దమనుకోన్నవి మానేస్తే చేయవలసిన పనులు మనదగ్గరకు వస్తయి. అవి చేస్తే కర్తవ్యము నిర్వహించడము అన్టారు . ఈ రొండు చాతనవడము పేరు మౌనము (Mentalsilence ) .. ఇది మానసిక లక్షణము . చూచారా ,తపస్సు అని పతంజలి చెప్పిన మాటకి సరిఅయిన అర్ధము ఇది. వాడికి గడ్డము ఉందా ,లేదా అనేటువంటి విషయము కాదు .
ఇట్లు తపస్సు, స్వాద్యాయము ,ఈశ్వరప్రనిదానము కలిస్తే క్రియాయోగము అవుతుంది . ఇది సాధనపాదములో మొదటి సూత్రము .
(ref. MASTER EK PAGES 1to 25)సాధన -spiritual path

క్రియ అంటే చేయడము . చేయవలసిన పనుల రూపమయిన అభ్యాసములో ముఖ్యమయినవి మూడు . అందులో తపస్సు మొదటిది .. తపస్సంటే గడ్డాలు మీసాలు పెంచడము కాదు . పెంచితే తప్పులేదు కాని పెంచకపోతేనే మంచిది అన్నాడు మనువు . తపస్సు అనే మాటకి వేడి అని అర్ధము. మన లోపల ఉన్న దివ్యతేజస్సు వెలుగుటకు వేడి పుట్టించుట . ఎలా పుట్టించాలో మనకు మూడు రకాలుగా చెప్పారు .. శారీరక మయిన తపస్సు ,వాక్కునకు సంబందించిన తపస్సు ,మానసికమయిన తపస్సు.
2 మానసికమయిన తపస్సు గురించి కొంచము మాట్లాడుకొందా ము
ఇవి నాలుగు రకాలుగా చెప్తారు.
సౌమ్యత్వము (అంటే నాజుకుతనము ), ఆత్మ వినిగ్రహము ,భావసంసుద్ధి (ఎపుడు మనము మాట్లాడినా పదిమందికి పనికివచ్చే ది గా ఉండాలి ),మౌనము . మౌనాన్ని గురించి కొంచము మాట్లాడుకొందాము .
మౌనము అంటే మాట్లాడటం మనేయట ము కాదు . అక్కరలేనివి మాట్లాడకుండా ఉండటము . మాట్లాడవలసి రావడము అంటే అది మనక యినా ఉపయోగించాలి ,ఎదుటివాడి కయినా ఉపయోగించాలి . ఇది మానసిక మౌనము అంటే . మనము చేయవలసిన పనులు కొన్ని ఉంటాయి , చేద్దాము అనుకోనేవి కొన్ని ఉన్తాయి. చేద్దమనుకోన్నవి మానేస్తే చేయవలసిన పనులు మనదగ్గరకు వస్తయి. అవి చేస్తే కర్తవ్యము నిర్వహించడము అన్టారు . ఈ రొండు చాతనవడము పేరు మౌనము (Mentalsilence ) .. ఇది మానసిక లక్షణము . చూచారా ,తపస్సు అని పతంజలి చెప్పిన మాటకి సరిఅయిన అర్ధము ఇది. వాడికి గడ్డము ఉందా ,లేదా అనేటువంటి విషయము కాదు .
ఇట్లు తపస్సు, స్వాద్యాయము ,ఈశ్వరప్రనిదానము కలిస్తే క్రియాయోగము అవుతుంది . ఇది సాధనపాదములో మొదటి సూత్రము .
(ref. MASTER EK PAGES 1to 25)సాధన -spiritual path

క్రియ అంటే చేయడము . చేయవలసిన పనుల రూపమయిన అభ్యాసములో ముఖ్యమయినవి మూడు . అందులో తపస్సు మొదటిది .. తపస్సంటే గడ్డాలు మీసాలు పెంచడము కాదు . పెంచితే తప్పులేదు కాని పెంచకపోతేనే మంచిది అన్నాడు మనువు . తపస్సు అనే మాటకి వేడి అని అర్ధము. మన లోపల ఉన్న దివ్యతేజస్సు వెలుగుటకు వేడి పుట్టించుట . ఎలా పుట్టించాలో మనకు మూడు రకాలుగా చెప్పారు .. శారీరక మయిన తపస్సు ,వాక్కునకు సంబందించిన తపస్సు ,మానసికమయిన తపస్సు.
2 మానసికమయిన తపస్సు గురించి కొంచము మాట్లాడుకొందా ము
ఇవి నాలుగు రకాలుగా చెప్తారు.
సౌమ్యత్వము (అంటే నాజుకుతనము ), ఆత్మ వినిగ్రహము ,భావసంసుద్ధి (ఎపుడు మనము మాట్లాడినా పదిమందికి పనికివచ్చే ది గా ఉండాలి ),మౌనము . మౌనాన్ని గురించి కొంచము మాట్లాడుకొందాము .
మౌనము అంటే మాట్లాడటం మనేయట ము కాదు . అక్కరలేనివి మాట్లాడకుండా ఉండటము . మాట్లాడవలసి రావడము అంటే అది మనక యినా ఉపయోగించాలి ,ఎదుటివాడి కయినా ఉపయోగించాలి . ఇది మానసిక మౌనము అంటే . మనము చేయవలసిన పనులు కొన్ని ఉంటాయి , చేద్దాము అనుకోనేవి కొన్ని ఉన్తాయి. చేద్దమనుకోన్నవి మానేస్తే చేయవలసిన పనులు మనదగ్గరకు వస్తయి. అవి చేస్తే కర్తవ్యము నిర్వహించడము అన్టారు . ఈ రొండు చాతనవడము పేరు మౌనము (Mentalsilence ) .. ఇది మానసిక లక్షణము . చూచారా ,తపస్సు అని పతంజలి చెప్పిన మాటకి సరిఅయిన అర్ధము ఇది. వాడికి గడ్డము ఉందా ,లేదా అనేటువంటి విషయము కాదు .
ఇట్లు తపస్సు, స్వాద్యాయము ,ఈశ్వరప్రనిదానము కలిస్తే క్రియాయోగము అవుతుంది . ఇది సాధనపాదములో మొదటి సూత్రము .
(ref. MASTER EK PAGES 1to 25)

     

    

      

     

      ;

                                       సాధన  -spiritual path

1.      క్రియ  అంటే  చేయడము . చేయవలసిన  పనుల రూపమయిన అభ్యాసములో ముఖ్యమయినవి మూడు . అందులో  తపస్సు  మొదటిది .. తపస్సంటే  గడ్డాలు  మీసాలు  పెంచడము కాదు .  పెంచితే  తప్పులేదు కాని  పెంచకపోతేనే  మంచిది అన్నాడు మనువు .  తపస్సు అనే మాటకి వేడి అని అర్ధము. మన లోపల ఉన్న దివ్యతేజస్సు  వెలుగుటకు  వేడి పుట్టించుట . ఎలా పుట్టించాలో మనకు మూడు రకాలుగా చెప్పారు .. శారీరక మయిన తపస్సు ,వాక్కునకు సంబందించిన తపస్సు ,మానసికమయిన తపస్సు.    
2. 2       మానసికమయిన  తపస్సు గురించి కొంచము మాట్లాడుకొందా ము  
3.           ఇవి నాలుగు రకాలుగా చెప్తారు. 
4.          సౌమ్యత్వము (అంటే నాజుకుతనము ), ఆత్మ వినిగ్రహము ,భావసంసుద్ధి (ఎపుడు మనము మాట్లాడినా  పదిమందికి  పనికివచ్చే ది గా   ఉండాలి ),మౌనము . మౌనాన్ని గురించి కొంచము మాట్లాడుకొందాము . 
5. మౌనము అంటే మాట్లాడటం  మనేయట ము కాదు . అక్కరలేనివి మాట్లాడకుండా ఉండటము . మాట్లాడవలసి రావడము అంటే  అది మనక యినా ఉపయోగించాలి ,ఎదుటివాడి కయినా ఉపయోగించాలి . ఇది  మానసిక మౌనము అంటే . మనము చేయవలసిన పనులు కొన్ని ఉంటాయి , చేద్దాము అనుకోనేవి కొన్ని ఉన్తాయి. చేద్దమనుకోన్నవి మానేస్తే చేయవలసిన పనులు మనదగ్గరకు వస్తయి. అవి చేస్తే కర్తవ్యము నిర్వహించడము అన్టారు . ఈ రొండు చాతనవడము పేరు మౌనము (Mentalsilence ) .. ఇది  మానసిక లక్షణము . చూచారా ,తపస్సు అని పతంజలి చెప్పిన మాటకి సరిఅయిన అర్ధము ఇది. వాడికి గడ్డము ఉందా ,లేదా అనేటువంటి విషయము కాదు . 
6. ఇట్లు తపస్సు, స్వాద్యాయము ,ఈశ్వరప్రనిదానము కలిస్తే క్రియాయోగము  అవుతుంది . ఇది సాధనపాదములో మొదటి సూత్రము . 
7. (ref. MASTER EK PAGES 1to 25)